Отчет о полевых исследованиях 2022 года.
В рамках исследовательской программы «Караван по дорогам памяти» в октябре 2022 года докторантом ЕНУ имени Л.Н. Гумилева (Астана, Казахстан) Мейрамом Кикимбаевым проведено полевое исследование согласно заявленной теме – «Memory activism и картография мест памяти об исламе: кейс Актюбинкой области».
Цель исследования – анализ имеющихся и конструируемых «мест памяти» о досоветском и раннесоветском прошлом, в особенности об исламском наследии, препарированном государственной политикой из жизни советского общества. Объекты посещения и визуального анализа:
- Отреставрированная мечеть-медресе Шакен ишана и родовое кладбище, в котором захоронен религиозный деятель. Мечеть построена в начале ХХ века, расположена в 30 км. от села Маржанбулак Алгинского района. Отрестраврированная мечеть открыта в октябре 2022 года с участием главного имама области, представителей государственных органов и местных сообществ.
Шаймерден (Шакен ишан) Абжанулы (1853-1930 гг) родился в 1853 году в семье бая в населенном пункте Сарытогай вдоль реки Кобда. Получив образование в Хорезме и Бухаре, в 1902-1904 годах с помощью татарского мастера построил мечеть-медресе в родном ауле. В медресе при мечети обучали религиозной грамоте. В первые годы советской власти был осужден и отбыл наказание. По рассказам местных жителей, в советское время мечеть использовалась в качестве тюрьмы, позднее конюшни и другой хозпостройки.
- Мечеть-медресе Кусайын хазрета (построена в 1927 г.). Сохранилась часть стен из саманного кирпича. Находится на территории села Акырап Кобдинского района. Территория огорожена, является объектом паломнических практик.
- Аблолла құлпытасы. Құлпытас установлен над могилой религиозного деятеля Абдоллы, который был похоронен рядом с мечетью, построенной им еще во второй половине ХІХ века. Мечеть полностью была разрушена в советское время, но предполагаемое место вместе с расширившимся рядом родовым кладбищем позднее было огрожено потомками религиозного деятеля. Находится вдоль трассы в Кобдинском районе по пути в село Жиренкопа.
- Рядом с главной мечетью села Кобда открыта Аллея памяти исламским деятелям ХІХ-ХХ вв. Значительная часть памятных знаков посвящены репрессированным в советский период ишанам, хазретам и другим религиозным служителям. Открыт в 2021 г. за счет пожертвований потомков. Всего утановлено 23 памятных знака. Планируется реконструкция и расширение списка, в связи с ежегодным его пополнением по результатам исследовательских экспедиций по региону и сбору архивных материалов.
- Мемориальный комплекс «Мәңгілік Ел» села Кобда. Комплекс является местом памяти о героях и трагических событиях в истории Казахстана. Героическая тематика раскрывается через память о казахских батырах, героях ВОВ, Афганистана, Чернобыля, о солдатах, служивших на территории Семипалатинского полигона, о погибших при исполнении обязанностей казахстанских полицейских и др. Кроме этого открыт памятная стена «Қасірет мемориалы», которая посвящена памяти жертв политических репрессий и Ашаршылық.
- Областной мемориальный комплекс Кобыланды батыр. Открыт 8 сентября 2007 года на месте захоронения батыра в селе Жиренкопа Кобдинского района.
- Посещение комплекса Абат-Байтак (мавзолей, кулпытасы, другие надгробные объекты и знаки ХІV-ХХ вв.). Территория полностью огорожена. По информации местных историков, комплекс является многослойным, требующим длительных археологических исследований. Предполагается, что здесь обнаружены захоронения вплоть до сакского периода. На территории комплекса имеется действующее кладбище ближайщего села, хотя для захоронения в нем уже требуется специальное разрешение государственных властей.
В ходе полевых исследований отмечено, что в культурном ландшафте Актюбинского региона активно формируется собственная локальная инфраструктура памяти, в котором могут пересекаться и комбинироваться практики памяти о различных событиях досоветского и советского периодов.
Наиболее интерес для исследований Мейрама Кикимбаева представляет деятельность местных активистов памяти – потомков репрессированных мусульманских деятелей, — направленная на встраивание памяти об «утраченном» или «репрессированном» исламе в дискурсы текущей официальной исторической памяти.
В частности, кейс районного центра Кобда показывает, что, несмотря на появление новой (в целом, новой для всего Казахстана) практики возведения аллеи памяти исламским деятелям, коллективная память о религиозных деятелях досоветского и советского периодов, активно возрождаемая их потомками, остается достаточно «чуждой» для официального дискурса исторической памяти. Например, в селе, где имеется центральный парк «Мәңгілік ел», происходит комбинирование памяти о «героическом прошлом», в котором есть место героям досоветского (батыры), советского (Вторая мировая война, Афганистан, Чернобыль и др) и современных периодов. Но в тоже время, в комплексе память о репрессированных и жертвах советского периода представлена в общем виде (Мемориал Касырет) и не занимает центральное место в концепции комплекса. Травматическая память отодвинута на второй план.
Возможно и поэтому, для презентации памяти о мусульманских деятелях, которые в советское время практически были уничтожены как класс, выделена отдельная территория рядом с местной мечетью. Хотя, по мнению потомков религиозных деятелей, открытие аллеи памяти об их дедах прадедах – это уже большая победа.
