Исследовательская и дискуссионная платформа «Эсимде» провела третью международную конференцию Эсимде III. «На мосту памяти» 17-19 марта 2023 года в Музее изобразительных искусств им. Г. Айтиева (Бишкек, Кыргызстан).
Конференцию сопровождали две выставки: «12» и «Мосты памяти», а также показ документального фильма «Чалбаские кыргызы. Эсимде».
Первая конференция прошла под эгидой «В поисках языков памяти» в 2018 году, вторая – «Сны манкурта» в 2020. Концептуальной рамкой конференции 2023 года стали понятия память и деколонизация, название – «На мосту памяти». Мы ставили перед собой цель создать пространство, в котором могли бы прозвучать голоса из разных стран, сфер, позиций, и объединиться для коллективных дискуссий, размышлений о прошлом и настоящем. Три дня исследователи, общественные деятели, активисты выступали со своими докладами и участвовали в панельных дискуссиях.
Тематические линии были разделены на шесть панелей. Первая панель — «Память и история» — поставила вопрос о соотношении истории и памяти, о культуре памяти и роли общества в этом процессе.
«Хотя объектом истории и памяти является тот же самый объект, часто делаются другие акценты. При создании культуры памяти — само прошлое не такой важный фактор, по сравнению с мыслями и ценностями, которые это прошлое посылает в настоящее»
Альвидас Никжентайтис, директор Института истории Литвы.
О значимости голоса общественных организаций и о его ослаблении в современной Грузии было сказано в том числе в выступлении – «Стратегическая забывчивость и спорная память между обществом и властью в Грузии» Антона Ватчарадзе (Институт развития свободы информации (IDFI), Грузия).
Ключевые аспекты памяти сегодня: кто и как участвует в этом процессе, кто находится в центре нарративов, как они подаются — обсуждались в рамках второй панели «Право на память». Доклад Айиды Кубатовой (Институт истории, археологии и этнологии НАН КР) деконструирует миф о формировании кыргызской интеллигенции лишь в советское время, раскрывая закрытые страницы джадидизма в Кыргызстане в 1900-1916 годы.
Важным стало участие в дискуссии о праве на память коллег из Международного общества «Мемориал». Ян Рачинский, председатель правления «Мемориала» и лауреат Нобелевской премии мира, рассказал о доступе к архивам ВЧК-НКВД-КГБ в России и о необходимости критического подхода к архивным документам. Также он представил новые архивные документы о репрессированных в Мемориальном комплексе “Ата-Бейит”. Спорам вокруг списков жертв советского террора было посвящено выступление Александры Поливановой, координатора «Мемориала» в России, в котором поднимались сложные вопросы о том, кто есть жертвы, а кто — палачи? должны ли они быть перечислены в одном списке памяти жертв? или нужно делить список, и если да, то по какому принципу?
Отдельная секция панели была посвящена памяти и голосу женщин в истории Кыргызстана: переживших Үркүн, жен сосланных и репрессированных в Украине, женщин-манасчи. Памяти исследовательницы, сделавшей значительное открытие в истории города Ош, чей труд так и остался не оцененным.
Третья панель – «Пространства памяти» – состояла из двух частей.
Секция «Инфраструктура памяти» проявила узоры памяти: в городской топонимике Фрунзе/Бишкека, представленной Эмилем Насритдиновым (антрополог, урбанист), в новом понятии культурных ландшафтов Кульшат Медеуовой (Евразийский национальный университет, Астана, Казахстан), промышленной истории города Сулюкта, рассказанной исследователем Кубанычбеком Таировым (историк, Баткен, Кыргызстан) и кладбищ 1950-х годов в окрестностях Бишкека, увиденных исследователем IFEAC Глазвье. Талгат Джумашев (антрополог, картограф) представил воспоминания об ушедших в результате строительства Токтогульской ГЭС 8поселениях. Секция завершилась иногда забавными образами советской ностальгии в общепитах Бишкека, представленных тандемом исследовательниц Айжан Шаршеновой (Кыргызстан) и Зарины Адамбусиновой (Казахстан).
Вторая секция была посвящена культурным институциям, выполняющим важную роль в формировании коллективной памяти. Бахром Ирзиев (Музей репрессированных в Ташкенте, Узбекистан) представил музей, который хранит память о жертвах политических репрессий и играет большую роль как политическую (поднятие политической самоидентификации населения), так и исследовательскую (информация, представленная в музее, позволяет назвать его архивом стран СНГ). С другой стороны, появляются — как правило, на низовом уровне, инициативами отдельных людей — новые формы общественных пространств памяти. Мейрам Кикимбаев (Евразийский национальный университет, Астана, Казахстан) рассказал о том, как потомки репрессированных религиозных деятелей меняют концепт музея и превращают мечети в места взаимодействия, вспоминания, где память одной семьи может быть масштабирована на уровень памяти региона, страны.
Активизм (memory activism) идет в одну ногу с изучением и исследованием памяти, и разные активистские инициативы были представлены в четвертой панели конференции «Память и активизм». Штепан Черноушек (пражский «Мемориала», gulag.cz) рассказал о фильме, снятом на основе исследований о подразделениях ГУЛАГа в Казахстане и России, а также о книге, изданной потому, что упоминаний советских репрессий нет в школьных учебниках.
Деколонизация стала концептуальной рамкой конференции, а память – ее главным инструментом. Панель «Сны манкурта. Дискуссии о пост/де/ре:колониальности» объединила разные подходы и ракурсы в осмыслении прошлого и настоящего.Каждое из выступлений вполне могло стать отдельной темой дискуссии. Тем не менее, объединение было важным для того, чтобы услышать различные голоса и увидеть их глубину и масштаб. Контекст был задан выступлениями Мадины Тлостанова (деколониальная исследовательница и писательница, Университет Линчёпинга, Швеция) – «Деколониальность: между «бродячим понятием» и реляционной онто-эпистемологической политической позицией». А также исследователя кыргызской истории Элери Битикчи – «Седентаризм и советская историография степи». В определении Битикчи спектр процесса деколонизации широк: от отказа от иерархии знаний и выхода из этнографического показного традиционализма до ухода от антропоцентричного видения мира.
Необходимость пересмотра иерархии знания в академической среде была озвучена в выступлении Эрики Марат (Национальный университет обороны, Вашингтон, США) и Ботакоз Касымбековой (Университета Базеля, Швейцария) — о критическом осмыслении имперской невинности России, в том числе в академических науках. Созвучным был доклад Рано Тураевой (Университет Людвига Максимилиана, Германия) – о критике иерархии знания в разных академических институтах, в том числе и международных.
Прямая корреляция колониальности и авторитаризма власти в политологическом подходе была представлена в исследовании Асель Доолоткельдиевой (приглашенный исследователь в ZOiS, Германия) и Асель Тутумлу (Ближневосточный университет, Северный Кипр).
О деколониальной оптике в исследовании повседневных практик рассказал Серик Бейсембаев (исследовательский центр PaperLab, Астана, Казахстан) – через презентацию исследования о восприятии Казахстанами 30 лет Независимости. Азамат Алагоз (научный сотрудник НАН КР) развернул этот ракурс через тему конструирования «кыргызского» ислама.
Шестая панель – «Память в визуальном отражении» – продолжила разговор о деколониальных процессах, акцент здесь был смещен на работу с памятью в художественных практиках. Обсуждение началось с вопроса, как относиться к советскому наследию, выстраивать с ним связь и преемственность, учитывая, что привнесенные в этот период нормы были навязаны и возведены в культ. В то время как существующие формы искусства помещены в узкие и объективирующие рамки «традиционного», «архаичного», «декоративно-прикладного». Искусствовед Гамал Боконбаев предложил ревизию визуальной памяти советского периода на примере работы «Акыны» Г. Айтиева и Ж. Кожахметова из коллекции Музея изобразительного искусства им. Г. Айтиева. Размышление об античности Советского Кыргызстана на примерах работ скульптора Ольги Мануиловой были представлены куратором Натальей Андриановой. О нераскрытых художницах советского периода рассказала исследовательница Диана Ухина.
Своеобразным ответом стали выступления художников и педагогов Гульнары Касмалиевой и Муратбека Джумалиева — об опытах художественного проживания постсоветского; художницы Жазгуль Мадазимовой — о поиске визуального языка в переживании миграции, вспоминании и ощущении матери, земли, языка; художницы Дианы Рахмановой – о работах, раскрывающих одну из самых трагичных и умолченных памятей о Гражданской войне в Таджикистане.
«Мы боимся. Боимся нарушать приличия, нормы, иерархию. Боимся своими исследованиями кого-то обидеть. Чтобы вспомнить надо преодолеть страх, Не боятся обидеть, и не обижаться самим»
Гамал Боконбаев, искусствовед.
Гости конференции посетили Мемориальный комплекс «Ата-Бейит», где возложили цветы и почтили память о репрессированных 1938 года. Историю главного мемориала Кыргызстана рассказал Болот Абдрахманов, в настоящее время полковник ГКНБ, благодаря которому тридцать лет назад в пригороде Бишкека было открыто массовое захоронение, и который на свои средства издал десятитомник архивных материалов о репрессиях сталинского периода. Символично, что главными фигурами, почтившими память о репрессиях стали Болот Абдрахманов и Ян Рачинский.
